Khách hàng nào rồi cũng sẽ có ngày phải rời xa khỏi cõi trần thế này, nhưng sự ra đi của bản thân mình mà cứu rỗi được thêm bao vong linh khác sẽ làm lòng trở nên thanh thoả hơn. Thượng tọa, Tiến sĩ Thích Nhật Trong khoảng nghĩ rằng: "Triết lý Phật giáo chẳng những không ngăn cấm những hành động từ bi và nhân bản cao siêu như hiến mô, hiến xác, hiến tạng cho y khoa..... Khi y khoa tạo ra thì tầm nhìn của Đức Phật về động viên lòng bác ái đem đến sự sống là rất sâu sắc. Do đó những người tu học Phật có được dễ ợt ở chỗ là đã được Đức Phật khích lệ hãy hiến tặng hài lòng trong khoảng bi lớn, bằng thái độ vô ngã lớn, bằng sự quan hoài lớn đối với những khách hàng nào có ý định lắp ghép để sự sống của họ có thể tái sinh thêm một lần nữa ngay trong kiếp sống này."
Thượng tọa Thích Nhật Trong khoảng, TTƯT È cổ Sĩ Tuấn và ThS Cao Tiến Sỹ tại buổi truyền hình trực tiếp "Hiến tạng- Cho đi là còn mãi" do báo SKĐS đơn vị.
Thế còn câu chuyện những người tử tù muốn làm vấn đề thiện nguyện tham gia lúc cuối đời bằng phương pháp hiến tạng để nối tiếp sự sống cho những người khác, chúng ta có nên khuyến khích hay không? Theo TTƯT.BS, Nhà thơ Nai lưng Sĩ Tuấn: "Khi người tử tù tự nguyện hiến mô, tạng, phòng ban cơ thể người khi thực hiện án, tôi nghe nói tôi cũng thấy xúc động. Vì dù là tử tù thì họ vẫn là loài người và khi những người này thức thức giấc lương tâm trong một phút giây nào đó chúng ta nên ủng hộ." Còn Thượng tọa, Tấn sĩ Thích Nhật Từ thì nghĩ rằng, tâm nguyện của những người tử tù muốn hiến tạng là một hành động mang tính nhân bản và bộc lộ sự sám hối hận của họ ở phút cuối đời thì chúng ta không nên ngăn cản, vì đạo Phật rất trong khoảng bi, luôn tạo dựng lối đi cho những khách hàng nào muốn trở lại với sự lương thiện. Chúng ta không nên chối từ tâm nguyện của họ. Việc hiến tạng, hy sinh một phần cơ thể cũng giúp họ có thể phần nào chuộc lỗi để có thể được tái sinh ở kiếp sau tốt hơn. "Khi người đó thức tỉnh rồi, bản thân mình đừng nên tiếp diễn bình chọn người đó bằng quá khứ của chính họ cho nên là không công bình. Bởi chủ trương cuộc sống được đánh giá là ở bây giờ, tại đây, quá khứ cần khép lại đi.", Thượng tọa Thích Nhật Trong khoảng chia sớt.
"Tóm lại không có một chướng ngại gì về phương diện linh tính đối với một người có dĩ vãng bất minh nhưng muốn hiến mô tạng, không tác động gì về tâm tính, ngược lại còn có tác động tích cực, bởi người được hiến tặng có lòng hàm ân với người hiến tặng, sống quãng đời còn lại một phương pháp có ý nghĩa và giá trị" Thượng tọa, Tiến sĩ Thích Nhật Trong khoảng.
Thạc sĩ Cao Tiến Sỹ, Trưởng phòng Pháp nhạo báng, Truyền am tường Trọng điểm Vấn đề phối Nước nhà về ghép phòng ban thân thể người đã kể lại những băn khoăn trăn trở trong quá trình mua đoạn đường "cứu người" qua việc đi lại hiến mô tạng từ người cho chết não hay ngưng tim của những người đang lặng thầm khiến công tác mang tính nhân vân này ở Trọng tâm.
Thạc sỹ Cao Tiến Sỹ
"Kể cả những người tử tù cũng vẫn có quyền chứng nhận hiến tặng mô tạng và phân trần ước vọng của bản thân mình. Người ta là tử tù, chỉ bị tước quyền công dân, còn quyền nhân loại của họ thì vẫn giữ nguyên. Họ hoàn toàn có quyền giãi bày hoài vọng đó về quyền nhân loại của mình. Luật pháp của một vài tổ quốc trên nhân loại cũng như vietnam không hạn chế giễu quyền này của họ." Thạc sĩ Cao Tiến Sỹ, Trưởng phòng Pháp dè bỉu, Truyền thông suốt Trung tâm Vấn đề phối Giang sơn về ghép bộ phận cơ thể người
Theo Luật thi hành án hình sự năm 2010, những người đã bị tử hình, thân nhân được mang về gia đình an táng, người ta vẫn có quyền hiến mô tạng, hiến xác cho y khoa tầm thường như những người khác.
Ông bồi hồi kể lại những nuối tiếc nuối khi tâm nguyện của hai người tử tù đã không được trọn vẹn trước lúc chia lìa trần thế này. Nhì trường thích hợp bị tử hình ở Nghệ An và Quảng Ninh đã giải quyết hết sức rõ ràng về cơ sở pháp lý nhưng rất nuối tiếc cho những rào cản khoa học nên hoài vọng của hai người này chưa thể thực hiện được. Căn nguyên khách quan là do theo pháp luật, thi hài những người bị tử hình sẽ được mai táng tại nơi và cho nên rất khó khăn để chuyển di. Tử tù là những người chết ngưng tim. Trong khoảng năm 2010 đến nay, Việt Nam đã ghép tạng trong khoảng người cho chết não, còn chết ngưng tim mới đang có một đề tài khoa học ở Bệnh viện Siêu thị Rẫy mới nghiệm thu cấp nhà nước, chưa ghép thường quy được. Bạn dạng thân ThS. Cao Tiến Sỹ và những người đang lặng thầm khiến cho công tác chuyển động hiến mô tạng cảm thấy thấm tháp và ngùi ngùi trước tâm nguyện cao đẹp của những người tử tù cũng như thấu nắm bắt sự tiếc nuối của mái ấm họ vì tâm nguyện cuối cùng của người nhà đã chưa thể đong đầy.
"Bản thân tôi cùng những người trực tiếp khiến công việc truyền thông đi lại, tư vấn pháp lý cho những người này cũng cảm thấy day xong. Chúng tôi cũng cực kỳ san sẻ sâu sắc với mái ấm những người có mong muốn làm việc thiện nguyện cuối đời và chút gì đó gửi lại cho thế gian trước khi bước sang quả đât bên kia thế nhưng đã không thể giúp gì được cho họ...." ThS. Cao Tiến Sỹ
Đúng như lời của Thượng tọa Thích Nhật Trong khoảng đã nói: "Việc hiến mô, tạng như tôi đã nói phổ quát lần, là tạo một cơ hội cho một người khác có điều kiện tái sinh một lần nữa trong cuộc sống hiện nay này. Vì vậy, đừng chần chừ khi khiến cho việc đó. Ví như lỡ lưỡng lự rồi thì bỏ do dự đó đi. Mà nói về Phật giáo là gì, là hãy an nhiên, thanh thản, thoải mái, thanh nhàn, rũ bỏ mọi nỗi lo để chúng ta làm một nghĩa cử cao thượng cho thế cuộc." Hãy để cho những người tử tù có cơ hội được chuộc lỗi, được khiến cho nhân tố thiện nguyện trong những giây phút sau cuối của cuộc thế như một sự cứu rỗi tâm linh. Chúng ta đều mong rằng, trong tương lai, mọi rào cản khoa học sẽ được vượt lên để tạo điều kiện cho tâm nguyện tốt đẹp vào giây lát cuối đời của những tử tù sẽ thành hiện thực, là giúp cho một phần thân thể của họ có thể đem đến sự sống cho người khác. Một đôi mắt cho đi sau khi tắt thở sẽ tạo điều kiện cho kiếp sau đôi mắt đó trở nên sáng hơn, trái tim cho đi lúc lìa đời tiếp nối cuộc sống của một người khác sẽ giúp kiếp sau ta được phù trợ và ban ơn cứu rỗi để có một trái tim còn đẹp hơn và mạnh khỏe hơn. chậm tiến độ chính là thuyết nhân quả đầy nhân bản, từ bi và giàu lòng vị tha trong triết lý của đạo Phật.
Nguyễn Vân
Xem nhiều hơn: Kham san phu khoa hcm
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét